11月19日，新疆文藝評論界學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神暨中國式現(xiàn)代化與文藝評論時(shí)代使命主題討論會(huì)在線上舉行。新疆文藝評論家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、理事、中國文藝評論（新疆大學(xué)）基地人員及新疆文藝評論工作者近60人參加了會(huì)議。

　　新疆文藝評論家協(xié)會(huì)副主席李勇主持會(huì)議

會(huì)議由新疆文藝評論家協(xié)會(huì)副主席李勇主持。會(huì)上，來自文學(xué)、美術(shù)、影視等專業(yè)的老中青專家學(xué)者國盾、吳玉霞、張凡、袁鳳梅、夏國強(qiáng)、李文浩、高志、李枝榮、馬木白提 艾買提、任小平、唐莉霞、孔倩倩、陽艷華、劉明、馬誠等，圍繞學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神暨中國式現(xiàn)代化與文藝評論時(shí)代使命為主題積極發(fā)言。會(huì)場氣氛十分熱烈。

新疆文藝評論界學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神暨中國式現(xiàn)代化與 文藝評論時(shí)代使命主題討論會(huì)現(xiàn)場

與會(huì)者結(jié)合自身的專業(yè)研究和文藝評論創(chuàng)作實(shí)踐，從不同的學(xué)科背景，不同的藝術(shù)門類，從宏觀到微觀，多角度、多層面，圍繞中國式現(xiàn)代化大愿景，探討文藝評論的時(shí)代使命。最后，新疆文藝評論家協(xié)會(huì)主席鄒贊做了總結(jié)發(fā)言。他強(qiáng)調(diào)：文藝評論工作者要緊緊圍繞二十大會(huì)議主題,深刻理解中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵，文藝評論才能在正確的方向指引下，不偏不倚的順利前行。

會(huì)議認(rèn)為，應(yīng)認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化模式的本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)打破了以美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山為代表的崇尚西方中心主義、西方現(xiàn)代性模式全球化同質(zhì)化的“歷史終結(jié)論”。西方的現(xiàn)代化模式以物質(zhì)主義膨脹以及對外擴(kuò)張掠奪為典型特征，強(qiáng)調(diào)一切以資本為中心，以生產(chǎn)要素為中心，導(dǎo)致社會(huì)兩極分化嚴(yán)重。中國式的現(xiàn)代化不是照搬西方的現(xiàn)代化模式，是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要理論成果，強(qiáng)調(diào)人民至上，全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人和自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，在中國式現(xiàn)代化語境下，要進(jìn)一步明確新疆文藝評論的時(shí)代使命，履行文藝評論工作者職責(zé)。第一文藝評論必須和時(shí)代共振。要提倡鮮活的、專業(yè)化的文藝評論。新疆文藝評論必須立足一帶一路核心區(qū)國家向西開放橋頭堡等一系列地緣因素，充分認(rèn)識(shí)新疆多民族、多文化、多宗教的文藝生產(chǎn)和文藝消費(fèi)環(huán)境，要有自信心，勇于承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)文化潤疆工作方面積極發(fā)揮作用。第二建構(gòu)新的文藝評論路徑。發(fā)掘新疆區(qū)域文藝評論對于推進(jìn)中國文藝評論整體水平的意義，開辟凸顯新疆文藝評論獨(dú)特路徑。立足文化地理學(xué)優(yōu)勢，對文藝作品中的風(fēng)景美學(xué)、植物美學(xué)，塔里木河、天山、昆侖山等新疆特色文化意象進(jìn)行梳理分析。加強(qiáng)批評的專業(yè)性建設(shè)，練好內(nèi)功，如文學(xué)評論家要掌握好文學(xué)評論的中國特色話語體系，電影評論家要充分認(rèn)識(shí)電影和文學(xué)是不同的媒介屬性,掌握視聽語言的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)。既要重視理論層面的基礎(chǔ)研究，又要重視文藝評論創(chuàng)作實(shí)踐的專業(yè)發(fā)展。第三以馬克思主義文藝思想作為指導(dǎo)思想。文學(xué)藝術(shù)既具有審美屬性，又有意識(shí)形態(tài)屬性，要重視文藝評論的政治價(jià)值、倫理價(jià)值和道德價(jià)值，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義文藝思想在新疆的傳播和實(shí)踐研究，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和解讀。文藝評論不能排斥文獻(xiàn)研究，創(chuàng)作文藝評論最佳的狀態(tài)應(yīng)該是文獻(xiàn)、文本、理論和田野四位一體，缺一不可。要重視新中國成立以后紅色經(jīng)典影視作品在新疆的持續(xù)傳播，以及對新疆各種受眾群體的影響，同時(shí)深入闡釋新時(shí)代新作品以及習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要論述對新疆當(dāng)代文藝工作的重要意義等。第四重視民族文藝評論的話語體系建設(shè)。在文學(xué)、美術(shù)、音樂等各個(gè)領(lǐng)域，很多學(xué)者都習(xí)慣于用西方的話語來生搬硬套解讀中國的文化現(xiàn)象，用這種理論來評價(jià)我們的民族文藝是不對的，我們今天的民族文藝評論要聚焦中華民族共同體、中國式現(xiàn)代化理念。批評話語、批評方法、評論實(shí)踐，都應(yīng)該建立在中華民族、中華文化、中國歷史、中國文學(xué)的整體性視野上，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，辯證地思考共同性和差異性之間的關(guān)系，中華民族多元一體格局呈現(xiàn)出的多元性、豐富性、多樣性。第五要重視中華民族共同體視野下民族文藝的理論研究。從古至今有很多以民族文字來呈現(xiàn)的文藝批評，有很多是很有價(jià)值的。要發(fā)揮各民族文藝評論家的語言優(yōu)勢，挖掘各民族文學(xué)史料以及民族文學(xué)構(gòu)建的文藝評論，對于豐富中華民族多元一體的文藝評論模式，是非常有益的補(bǔ)充。我們要從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建構(gòu)的角度，充分研究多民族文藝評論在研究對象、研究范式、理論資源、話語體系等方面的共同性、一致性和豐富性，大力推動(dòng)新疆文藝發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。

（新疆）