為學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神

自治區(qū)文化和旅游廳組織所屬文藝院團(tuán)、文博單位推出系列活動(dòng)

以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”為主題

涵蓋文藝晚會(huì)、書(shū)畫(huà)展、攝影作品展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、革命文物展等

所有展演通過(guò)線上的形式

在“新疆是個(gè)好地方”等平臺(tái)推出

新疆博物館線上精品文物展以新疆博物館二期全新的《新疆歷史文物陳列展》為依托，介紹的展品大多數(shù)為首次展出的精品文物。這些珍貴的歷史文化瑰寶是系統(tǒng)闡明歷代中央政府治理和管轄新疆的重要力證，是揭示中華民族交往交流交融歷史內(nèi)涵的珍貴實(shí)證，是深化和拓展中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局研究的科學(xué)史證。

元代瑰寶

13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)模空前的民族遷徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈啤＿@些軍政建制，具體地體現(xiàn)了中央政府對(duì)西域的管轄統(tǒng)治，是漢代以后歷代中央政權(quán)對(duì)天山南北各地行使主權(quán)的延續(xù)和發(fā)展。

黃色絹面織金錦邊襖子

　　烏魯木齊市鹽湖墓葬出土 元代

黃色絹面織金錦邊襖子通長(zhǎng)124厘米、袖長(zhǎng)（從袖口迄中縫）94厘米、腰圍88厘米。以黃色絹為面，粗白棉布襯里，袖窄長(zhǎng)，腰部細(xì)束。襖子袖口、領(lǐng)、肩部和下擺襟邊等處均有織金錦做成的邊飾，其衣服絲織品種稱“納失失錦”。

知識(shí)拓展：1275年元朝設(shè)立別失八里局，收留因?yàn)槲饔驊?zhàn)火而遷移京師的別失八里地區(qū)的各種匠人，專事織造御用領(lǐng)袖納失失等段匹。根據(jù)史籍和考古研究，新疆地區(qū)能夠織造織金錦，并名揚(yáng)天下。

元青花鳳紋高足碗

　　伊犁哈薩克自治州霍城縣阿力麻里遺址出土 元代

元青花鳳紋高足碗高11.2厘米、口徑15.9厘米、足徑6.5厘米。此高足碗大口微斂，弧形壁，竹節(jié)狀高足中空。紋樣有鳳凰、纏枝牡丹、蓮花、變體蓮瓣紋等。

龍泉花草紋瓷碗

　　伊犁哈薩克自治州霍城縣阿力麻里遺址出土 元代

龍泉花草紋瓷碗高7.2厘米、口徑18.6厘米，整體呈敞口，深腹造型，圓底帶沿，碗壁呈斜弧狀。小圈底，碗底無(wú)釉，內(nèi)底有花草紋為圖案的龍泉窯瓷碗，屬于龍泉窯中的典范青瓷。

天青色鈞瓷碗

　　博樂(lè)市達(dá)勒特古城出土 元代

天青色鈞瓷碗除足部外，碗內(nèi)外施天青色釉，青中泛蘭，釉面光潔透亮，器型周正，鈞瓷的釉色感覺(jué)具有靈動(dòng)性。

知識(shí)拓展：元代青花瓷有用料上乘、紋飾繁多、胎體厚重等特點(diǎn)。龍泉青瓷以其釉色青如玉、明如鏡、聲如磬而被譽(yù)為瓷苑的一顆明珠。鈞瓷以其獨(dú)特的釉料及燒成方法產(chǎn)生的窯變神奇而聞名于世。在新疆多地出土的瓷器和絲綢是陸上絲路商貿(mào)繁榮的見(jiàn)證。

清代珍品

清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄Ｍㄟ^(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、邊防、民族、宗教、文化等一系列更加系統(tǒng)的治理政策，加強(qiáng)了對(duì)天山南北的統(tǒng)治，密切了與全國(guó)各省份的聯(lián)系，新疆經(jīng)濟(jì)文化有了前所未有的發(fā)展，為近代新疆政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、疆域等格局的最終形成奠定了基礎(chǔ)。

土爾扈特銀印

　　征集 清代

土爾扈特銀印，長(zhǎng)10.7厘、寬10.7厘、通高7.6厘米，重4.4千克。虎鈕，正方形印座，印面鐫刻滿蒙兩種文字，意為“忠誠(chéng)的舊土爾扈特部英勇之王”。這是清乾隆帝頒發(fā)給土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫的官印，也是清政府對(duì)東歸的土爾扈特蒙古諸部首領(lǐng)封爵賜印的歷史物證。

知識(shí)拓展：1771 年，土爾扈特汗渥巴錫不堪沙俄的欺凌和壓迫，率部眾克服艱難險(xiǎn)阻順利回歸祖國(guó)。清朝舉全國(guó)之力，發(fā)動(dòng)軍民捐助，妥善安置諸部。乾隆帝親撰《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，刻石立碑于承德避暑山莊的普陀宗乘廟。清朝的賑恤和安置，土爾扈特部重歸中華民族大家庭，充分體現(xiàn)出了血脈相連、榮辱與共、守望相助的中華民族精神。

左宗棠行書(shū)七言聯(lián)

　　征集 清代

這是清朝愛(ài)國(guó)大臣左宗棠寫(xiě)下的一幅書(shū)法作品，內(nèi)容為“強(qiáng)恕而行仁莫近，至誠(chéng)無(wú)息德之純”，兩聯(lián)文字分別典出《孟子》《中庸》。譯為：盡力按恕道辦事,便是最接近仁德的道路，在道德修養(yǎng)上若達(dá)到無(wú)虛假之“誠(chéng)”的境界，則能長(zhǎng)久而不間斷。

這些修身明德的勸語(yǔ)蘊(yùn)含著極為寶貴的人生智慧，不僅是左宗棠為人處世的原則，也體現(xiàn)了古人對(duì)于道德倫理的追求和實(shí)踐。

知識(shí)拓展：左宗棠(1812年一1885年)，湖南湘陰人，軍事家、政治家，同時(shí)也是晚清中興四大名臣之一。左宗棠在任欽差大臣督辦新疆軍務(wù)時(shí)，驅(qū)逐阿古柏侵略軍，為收復(fù)新疆做出了巨大貢獻(xiàn)，維護(hù)了我們國(guó)家的領(lǐng)土完整，也為近代新疆設(shè)立行省打下了基礎(chǔ)。